圣子到国语

在笔者看(kàn )来，如果(🍔)像(🈹)(xiàng )软实力概念(niàn )的提出(🕠)者美(měi )国哈佛大学(⏱)(xué )教授约瑟夫·奈那样(🍻)把(🍲)软实力看作是“一种通过(🍆)吸(xī )引而非强迫(🐻)(pò(🛫) )或收买的手(shǒu )段来达己(❗)所(🌖)(suǒ )愿的能力”，那么，一(yī )个国家的文(wén )化软(📛)实(🍲)力无(wú )非就是其文化的(🧖)对内吸引力和对(👫)外(🚿)吸引力的统一(yī )。

但是，从(🏾)(có(🍮)ng )整体上看，西方价值观(guān )念毕竟是一(yī )种(🕟)特(🧖)殊的价(jià )值观念；经(jī(🌗)ng )济全球化中(zhōng )西方(📍)国家强(qiáng )制或引诱非(fē(😟)i )西(🏿)方国家的人们对西方价(🦆)值观念的认同(tó(😔)ng )，实(📬)质上是(shì )西方价值观(guā(🔐)n )念(🌫)的对外输(shū )出和(🙎)普遍化(huà )扩张，其根(gēn )本(📏)目(🚒)的是为(wéi )西方资本和(hé(🏭) )商品的全球(qiú )自(🌠)由(🕋)流动鸣锣开道。

一个国家(😜)的(🎯)文化的对内吸引(yǐn )力，就是其(qí )对国内社(🚬)会(🧒)(huì )成员的凝聚(jù )力，它是(🥃)通(tōng )过人们对核(hé(🏽) )心价值观的(de )认同来形成(🛠)(ché(😇)ng )和实现的。

一方面，要发展(🉐)中国特色社会主(🥩)义(🏀)文化，我们必须(xū )继承中(🌝)国(🚁)传(chuán )统文化的合(⏸)(hé )理因素、借(jiè )鉴和吸(⏹)收(🛡)人(rén )类文明的有(yǒu )益成(🏄)果，而(ér )它们中哪(✖)些(🥢)(xiē )是“合理”和“有益”的成分(😒)，最(🌽)关键的就是要看它们是否(fǒu )有利于涵养(🍰)(yǎ(🕌)ng )社会主义核(hé )心价值观(😔)。

因此，只有(yǒu )大力培(🏷)育和(hé )践行社会主(zhǔ )义(🗑)核(👹)心价值(zhí )观，才能不(bú )断(🚉)强化中国特色社(🎥)会(🔪)主义文化的对内吸(xī )引(👱)力(🔦)。

值得(dé )注意的是(🗓)，在不同文化(huà )之间的交(📡)往(🕺)(wǎng )中，价值认(rèn )异是价值(🗓)共(gòng )识的更为经(⏹)(jī(📀)ng )常、更为重(chóng )要的形式(🥜)，因(📶)为毕竟不同文化具有各不相同的价值观(✋)念(🈶)；而(ér )价值认同只(zhī )有(📩)在其对象(xiàng )是反映(🔘)人类(lèi )共同的价值(zhí )观(⏫)念(📦)时才是(shì )真正可能的(de )。

3月(🚉)4日，十(shí )三届全国(🍸)人(🥩)(rén )大二次会议主席团在(🏟)北(🆒)京人民大会堂举(👼)(jǔ )行第一次会(huì )议。

3月4日(🦍)，十(👯)三届全国(guó )人大二次会(➗)(huì )议主席团在(zà(🚞)i )北(🏪)京人民大(dà )会堂举行第(🌋)(dì(🕡) )一次会议。

马克思主义群众史观告诉我们(😬)，改(👐)革开放必须坚持以人民(✳)为(wéi )中心，把为(wéi )人(🍜)民谋幸福(fú )作为中国共(🆗)(gò(⛩)ng )产党人的初(chū )心，坚持以(✂)(yǐ )新发展理念(nià(👭)n )为(🔇)指导，推(tuī )动实现物的(de )不(👀)断丰富和人的全面(💝)发展的统一。

我们(men )要增强(🍌)改(🐪)革(gé )、发展和稳(wěn )定措(🤡)施的协(xié )调性，坚(🌝)持(🏔)(chí )把改革的力(lì )度、发(🧑)展(🛏)的(de )速度和社会(huì )可承受的程(chéng )度统一起(😵)来(➰)，坚持方向不变、道路不(🎏)偏、力度不减，推动(🌱)新(xīn )时代改革开(kāi )放走(📆)得(🈺)更稳(wěn )、走得更远(yuǎn )。